要说强身健体，没有问题，自古圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，治病不如防病，求药不如养身。但要说控制情志，孔仁卿心中，多少有些不屑。

在他看来，公孙荧年纪轻轻，最多就是以祝由之名、行巫医之实罢了。不过圣上有令，他只有尽自己所能询问一二。

“请问公孙先生，尝在何处学医？”孔仁卿并未起身，而是以手按住衫袍搭摆，规规矩矩的转了半圈，与公孙荧相向跪坐。

“家师龙树先生。”公孙荧也压住斜摆襦裙，转了半圈。

未及能力，先问师承渊源，孔仁卿这便是探人深浅的常规套路，但可惜，这龙树先生，虽有传说，但并非医家，是何来路，自己也不清楚。

“大乘佛教有阿周陀那，但中原之地未闻龙树之名啊。”孔仁卿假装不知。

“家师方外之人，不图世俗虚名。小女子自幼从师学医，已有十余载。”

“那公孙先生，这祝由都学些什么？”

公孙荧答道：“学医药、学禳符、学情志人心。”

“以祝由之术，控制情志，与民间巫术，有何不同？”

公孙荧听出孔仁卿极力将祝由与巫术等同，有些不快：“孔太医，《周礼》记载神官，都是先说大祝、再说司巫，二者分开来谈，所以祝由自古就与巫术不同嘛。”